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1，如何理解中央军民融合发展委员会

应该是通过这一机构，加速军事技术和民用技术的融合，提高军用技术投资的效费比

如何理解中央军民融合发展委员会

2，如何参加第三届军民融合发展高技术装备成果展

军民融合，是指把国防和现代化建设深深融入经济社会发展体系之中，全面推进经济、科技、教育、人才等各个领域的军民融合，在更广范围、更高层次、更深程度上把国防和现代化建设与经济社会发展结合起来，为实现国防和现代化提供丰厚的资源和可持续发展的后劲。
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如何参加第三届军民融合发展高技术装备成果展

3，应该怎样看待陶渊明的辞官归田

一 陶渊明的归隐，不为五斗米折腰是表层原因。更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观，所谓“一天人，合内外”。中国古人把人看作天地万物之一，与宇宙是一体的。不象今天人们把人当作一个独立的个体，异化于天地万物之外。在哲学上有主体和客体之分，有自我，社会，自然几个不同的概念。陶渊明在官场，在社会中，他感到与天地万物的疏离，于是他要回归故里，融于天地万物之中。二 陶渊明的归隐，是道家哲学对儒家哲学的反叛。那就是脱离社会人伦，放弃修身齐家治国平天下的理想，回归自然。在自然之中，他找到了真，他说“此中有真意，欲辨已忘言”。对陶渊明而言，回到故乡务农，就是回归自然，务农就是直接和自然打交道。 三 陶渊明的归隐，是个体对群体的逃离。 关于群体，存在主义大师萨特作过很好的分析：我这个主体的眼里，他人是客体；而再他人的眼里，我又成了客体。与他人相处，就必须把自己置于客体的地位，这就是矛盾与共在。他更说了一句名言：“他人就是地狱”。陶渊明无法忍受这种矛盾，他选择了逃离。农村居民散落为户，他的自我主体保持了独立，完整，自由。
陶渊明于官海中不堪忍受煎熬，挂冠而去，悔往事之虚妄，喜于田垄植杖而耕耘，悠闲自在，终于寻得一份适于自己本性的清净生活。人生如此，又有何憾呢？况且他热爱生活，视死如归的人生观，在今天依然有其先进性。
是不能面对现实，逃避的态度，自私地去安享自己的静谧生活。不为百姓谋利
厌倦了官场的勾心斗角，尔虞我诈，想寻找一处清静之处来安享晚年，反映了他清高，不同流合污的品质

应该怎样看待陶渊明的辞官归田

4，从军民结合到军民融合两者的区别在哪

从军民结合到军民融合，两者的区别： “军民结合”主要是站在基本不改变军民分割的运行体系的角度，强调军用与民用在相同和相似的地方可以实现结合。这种认识是基于经济社会发展处于一定的历史阶段，经济技术水平不高以及资金技术资源稀缺，军用与民用技术相对独立发展的状况。 “军民融合”主要是站在科技资源以及高新技术上军民两用性较强的认识角度，强调军用与民用之间相同点是主要的，军事需求和用途的特殊性是有限的，特别是高新技术的迅猛发展，技术更加中性和普适，在发展规律上也更加一致，因此军用与民用应在技术发展上更加融合，实现科技资源共享。 “军民结合”是指国防经济的基本功能（军事功能）与派生功能（经济功能）的有机结合，使之有助于增强国防现代化建设和国民经济建设，成为增强国家的国防力量和综合国力的重要支柱。“军民融合”有不同的解释：国外有的解释把国防科技工业的民用部分和军用部分结合起来，以便能在一个共同的设施上开展民用和军用科研生产工作；也有的观点称“军民融合”是指将国防采办扩大到利用民用科技工业基础的做法。国内一些学者提出“军民融合”的含义包括两个方面：一方面是推动军民两大科技创新基础互通、互补、互动，实现二者的有机结合，既为国防建设服务，也为经济建设服务；另一方面是指拉动民营资本在国家可控的条件下参与国防建设.
军民结合主要侧重于技术与生产，军民融合包含国防动员、后勤保障和人才培养等多个方面，另外也有相关职能部门具体负责，中央成立了军民融合发展委员会，各类研究咨询机构也出现不少，海融智库是由多位出身海军装备机关和科研院所的军民融合专家发起，主要面向参军企业提供综合咨询服务的高端、专业军民融合智库。
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